Les deux corps de la Reine et ses substituts
Résumé
We describe how a divinity takes the appearance of a queen and the processes by which her sovereignty is constructed. The dual effects of replication and substitution allow the Virgen del Rocío (Andalusia) to reign over a vast territory. Her transport from one sanctuary to another, dressed as a shepherdess, which is enacted every seven years, transforms this Reina (“Queen”) into a Pastora (“Shepherdess”). This splitting defines the first level of her authority, that of the neighborhood. The annual pilgrimage to the sanctuary of the “Virgen del Rocío” brings together about a hundred fraternities (“hermandades”) from all over Spain. On an ox-driven silver-clad cart, each fraternity carries its simpecado (“devoid of sin”), a banner that is treated like a replica of the goddess. Upon arriving at the sanctuary, after an arduous voyage of several days, these symbolic substitutes express their allegiance to the Queen. The hierarchy of the banners is determined by the age of the fraternities that bear them. In this manner, they embody the second level of sovereignty of the Virgin Queen: traditionally this covered Andalusia, but today it extends to more and more remote areas of Spain. Furthermore, certain objects that have been manipulated during the cult of the Virgin, and other items that have been blessed by contact with her image, convey some of her power to their owners. Finally, through her virtual image broadcasted every year by television on the occasion of her pilgrimage, the “Virgin del Rocío” exercises sovereignty over the entire world. We identify the logical operations (analogy, substitution, identification, equivalence, metaphor, metonymy) that determine different levels of vassalage to the sovereign Virgin. Finally, by comparing the replication of her body to the “King's two bodies” identified by Kantorowicz, we suggest that this royal divinity be considered as a gemina persona.
Nos proponemos estudiar aquí cómo una divinidad aparece bajo una figura de reina, así como los procedimientos con los cuales se construye su soberanía. Las operaciones de desdoblamiento y de sustitución permiten que la Virgen del Rocío reine sobre un territorio extenso. Su traslado, celebrado cada siete años, desdobla a esta “Reina”, vestida de “Pastora” para esta ocasión. Esta ceremonia dibuja el primer nivel de su señorío, el del vecindario. La romería anual al santuario de la Virgen del Rocío moviliza un centenar de hermandades que acuden de toda España. Cada una de ellas trasporta, en un carro de bueyes de plata, su “simpecado”, un estandarte que representa una réplica de la divinidad. A su llegada al santuario, después de varios días de camino, estos sustitutos que llevan las hermandades dan pruebas de su vasallaje a la Reina. Su jerarquía está determinada por la antigüedad de las hermandades que los poseen. Configuran así el segundo nivel de señorío de la Virgen Reina: tradicionalmente el de Andalucía, y hoy en día el de regiones cada vez más lejanas. Por otra parte algunos objetos manipulados dentro del culto a la Virgen, y otros que han beneficiado de un contacto con su imagen, comunican el poder de ésta a sus propietarios. Finalmente, por medio de su imagen virtual transmitida cada año por televisión con motivo de su romería, la Virgen del Rocío alcanza al mundo entero. Identificamos las operaciones (analogía, sustitución, identificación, equivalencia, metáfora, metonimia) que definen los diferentes niveles de vasallaje a esta Virgen soberana. Por último, al comparar el desdoblamiento de su cuerpo con los “dos cuerpos del Rey”, tal y como los define Kantorowicz, proponemos considerar a esta divinidad real como una gemina persona.
Nous étudions comment une divinité se présente sous une figure de reine et les procédés par lesquels est construite sa souveraineté. Les opérations de dédoublement et de substitution permettent à la Virgen del Rocío (Andalousie) de régner sur un vaste territoire. Sa translation célébrée tous les sept ans dédouble cette « Reine » (« Reina ») habillée pour l'occasion en « Bergère » (« Pastora »). Cette cérémonie trace le premier niveau de sa suzeraineté, celui du voisinage. Le pèlerinage annuel au sanctuaire de la Virgen del Rocío mobilise une centaine de confréries venues de toute l'Espagne. Chacune d'elles transporte, dans un char à bœufs en argent, son simpecado (« sans péché »), un étendard traité comme réplique de la divinité. À leur arrivée au sanctuaire, après plusieurs jours de voyage, ces substituts portés par les confréries, font acte d'allégeance à la Reine. Leur hiérarchie est déterminée par l'ancienneté des confréries qui les détiennent. Ils configurent ainsi le deuxième niveau de suzeraineté de la Vierge Reine : traditionnellement celui de l'Andalousie, aujourd'hui celui de contrées espagnoles de plus en plus lointaines. Par ailleurs certains objets manipulés pour le culte de la Virgen, et d'autres ayant bénéficié du contact avec son image, communiquent le pouvoir de celle-ci à leurs propriétaires. Enfin, à travers son image virtuelle transmise chaque année par la télévision à l'occasion de son pèlerinage, la Virgen del Rocío atteint le monde entier. Nous identifions les opérations (analogie, substitution, identification, équivalence, métaphore, métonymie) qui déterminent les différents niveaux de vassalité à cette Vierge souveraine. Enfin, en rapprochant le dédoublement de son corps des « deux corps du Roi » tels qu'ils sont identifiés par Kantorowicz, nous proposons de considérer cette divinité royale comme gemina persona.